Source: http://www.pacifica.edu/gems/grothmarnat/CrossCulturalNDE.pdf

Conclusions:

Therefore, considering the studies we have just described, although it does seem that the central features of the NDE phenomenon have been recorded throughout history and across numerous cultures, the actual interpretation of what people claim to have observed, of the experience they claim to have lived through, may reflect personal religious or cultural views. In other words, during a close encounter with death, people from different parts of the world may feel peaceful, see a tunnel, a bright light and a being of light, and have a sensation of detaching from their bodies, but they may identify the being of light according to their own cultural and religious backgrounds. Furthermore the overall interpretation of someone’s experience, as with any experience depends on their own background. For example an atheist with a NDE may simply believe they had experienced a hallucination, while someone who believes in Jesus may believe they had met Christ.

Source:  www.horizonresearch.org/main_page.php?cat_id=264

Des études existent. La plus connue étant celle du pédiatre Melvin Morse qui a étudié durant vingt ans les cas de NDE d'enfants souvent très jeunes (3 ans). Cette étude est très intéressante car le docteur a appliqué un protocole très sérieux (ex: témoins ayant subi un arrêt cardiaque ou un coma et réanimés en milieu hospitalier, et aussi mise en place de groupes témoins tout le long de l'étude). Et effectivement, ces enfants rapportent exactement les mêmes patterns que les adultes:

- perception d'un "son" désagréable signalant le début de l'expérience;

- sortie hors du corps (ou OBE);

- perception "visuelle" de l'environnement hospitalier;

- perception "visuelle" des parents et du personnel médical s'activant à réanimer l'enfant;

- évocation d'un tunnel sombre;

- évocation d'une lumière au bout du tunnel;

- rencontre avec des proches décédés;

- perception d'un endroit décrit comme féerique;

- rencontre avec des êtres;

- rencontre avec un "être de lumière" particulier (parfois décrit comme étant Dieu ou Jésus mais pas toujours)

- perception d'une frontière symbolique;

- offre du choix de rester ou de repartir;

- volonté de rester avec "l'être de lumière";

- annonce (parfois) de l'obligation de retourner avec la promesse de revenir plus tard;

- retour par le tunnel.

Dans son étude, le pédiatre a donc vérifié la présence des patterns récurrents des NDE mais il a aussi évalué les impacts post-expériences. Son étude qui a duré une vingtaine d'années a permis de suivre ces enfants jusqu'à l'âge adulte et les changements psychologiques opérés semblent aussi être les mêmes que ceux des adultes.

Le cas que j'ai trouvé le plus intrigant est celui de Mike, qui a commencé à parler à l'âge de trois ans de son NDE vécue lorsqu'il avait 9 mois...Le plus frappant est que son témoignage contient un très grand nombre de patterns récurrents: OBE, perception de son environnement, de ses grands-parents, du personnel hospitalier et des efforts pour le réanimer, le tunnel, un endroit décrit comme magnifique, la rencontre avec un être de lumière, le choix offert de rester ou de retourner, la volonté de rester, l'annonce de l'obligation de retour,... Bien sûr, on doit se poser la question : comment un enfant aussi jeune peut se rappeler d'une expérience vécue aussi tôt ?

Le pédiatre a publié les résultats de ses recherches dans la revue " American Journal of Diseases of Children" de l'American Medical Association.

spiritualscientific.com/yahoo_site_admin...32500013.6974008.pdf

Pour ma part, j'ai aussi lu son livre (qui existe en format Kindle ici en Am. du Nord): Closer to the Light: www.amazon.com/Closer-to-the-Light-ebook...=closer+to+the+light

Plein de vidéos ici de témoignages des enfants qui ont fait partie de l'étude du Dr Morse: spiritualscientific.com/videos_childrens_ndes

Pour plus de détails: Children and Near Death Experiences: www.horizonresearch.org/main_page.php?cat_id=67

Nombreux sont les accidentés de la route (moto surtout) en situation critique (voir très critique), existe-t-il là aussi une étude un rapprochement des cas entre accidentés et "simple" fin de vie ?

Je pense que J-P Jourdan a fait ces comparaisons dans son "Deadline". Je vais essayer de te revenir à ce sujet.

Les références données pointes vers des spécialistes, pas vers les intervenants type urgentistes qui sont en première ligne

Si tu regardes bien, il y a un très grand nombre de participants qui interviennent lors de la réanimation (resuscitation en anglais), en soins intensifs (critical care, neurocritical care), médecine d'urgence (Emergency medicine),...

Page 380 d'Irreducible Mind:

1 - Ces expériences à l'inverse des NDE sont souvent effrayantes, induisent des imageries bizarres et les témoins expriment le souhait de ne pas revivre cette expérience.

2 - Les témoins reconnaissent facilement le caractère hallucinatoire de l'expérience. Ce qui n'est pas du tout le cas des NDE. Dans ce dernier cas, les témoins sont convaincus de la réalité de l'expérience et de l'absence de ressemblance avec les rêves...

3 - La kétamine ne cause pas de rencontre avec des proches décédés et il n'y a pas de revue de vie.

4 - La kétamine peut causer ses effets lorsque le cerveau est dans un état normal alors que les NDEs ont lieu alors que le fonctionnement du cerveau est gravement compromis pour ne pas dire inexistant...

5 - La kétamine ou une substance proche à base de kétamine ne semblent pas être sécrétées chez l'homme de façon naturelle.

Conclusion: Il n'est pas du tout certain que les expériences liées à la kétamine soient similaires aux NDE.

Il y a une certaine variabilité dans les NDE, tu as totalement raison. Néanmoins, on a clairement des patterns récurrents ( en.wikipedia.org/wiki/Near-death_experie...iance_in_NDE_studies ). Voici d'ailleurs un article qui semble confirmer que les NDEs ont surtout des différences au niveau de la figure religieuse attribuée à la lumière (exemple, un hindou pensera voir une divinité faisant partie de son bagage religieux,...): "Do Religion and Culture Affect a Near Death Experience ?": www.horizonresearch.org/main_page.php?cat_id=66

Je te réfère aussi à l'excellent livre de Jean-Pierre Jourdan: Deadline: www.amazon.fr/Deadline-derni%C3%A8re-lim...urdan/dp/2266198335. Il y décrit dans le détail ces patterns et cette variabilité.

Différents chercheurs donc arrivent au même constat

La description d'un être de lumière est un élément que l'on retrouve parfois. Mais sauf erreur de ma part, il n'est pas fréquent. Idem pour la revue de vie, que je n'ai vu que de façon anecdotique. Pour ce qui est de son humour, je ne vois pas à quoi tu fais référence. Aurais-tu une source à ce sujet ?

D'après Pim Van Lommel, on parle plus du cinquième: profezie3m.altervista.org/archivio/TheLancet_NDE.htm

Concernant le sens de l'humour dont l'être de lumière ferait preuve, Jean-Pierre Jourdan en parle à la page 627 de Deadline. Kenneth Ring en parle aussi dans Mindsight (dans son livre sur les NDE d'aveugles). Et il y a vraiment beaucoup de témoignages qui en parlent. J'ai cité ce point. Mais j'aurais pu aussi citer la présence d'une frontière, le rappel par les proches qu'il fallait absolument retourner et que l'heure n'était pas venue... Vraiment, ces patterns infirment très clairement l'hypothèse d'une hallucination et semblent être la preuve d'un phénomène objectif bien réel.

Concernant les NDE négatives, elles semblent très rares selon quatre études:iands.org/about-ndes/distressing-ndes.html

The results of prospective studies in which the researchers interviewed everyone who experienced cardiac arrest in one or more hospitals during a period of at least several months are noteworthy. In the four prospective studies conducted between 1984 and 2001 1, 2, 3, 4 involving a total of 130 NDErs, none reported distressing experiences. This finding seems to confirm that the experience is relatively rare.